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????雕塑小品
????市井文化雕塑小品。騎樓城牌坊附近新增的“一分炒兩味”、“艇仔粥”、“埋街”、“兩小無猜”等市井文化雕塑小品，將上了年紀的“老梧州”當年的歲月。騎樓城在孕育繁華商業貿易的同時，也誕生獨具韻味的市井文化。這種市井風情成為當時市民日常生活中不可或缺的一部分，深深地活在人們的記憶中。騎樓城風情最具代表性的要數上世紀六十年代沿街叫賣和味柑欖、喉柑子。在當時物質和生活還不是很富足的年代，聽到“和味喉柑子，一分炒兩味”的叫賣聲，用一兩分錢買幾個柑欖或喉柑子過過嘴癮，曾給多少市民的生活帶來期代和歡樂。“和味喉柑子，一分炒兩味”成了朗朗上口的口頭禪。梧州是嶺南水都，飲食文化十分發達，“艇仔粥”是梧州最具特色的風味小吃之一。2002年梧州河東防洪堤建成后，梧州人告別了幾千年的洪水，“埋街”是當年洪水來時梧州人民從容應付洪水的寫照。洪水來時，船民沿著水街叫賣，將食品等送到被洪水圍困的居民樓下。“兩小無猜”反映的是一對青梅竹馬的少男少女到河邊放龍船的情形。實際上，梧州人對水有一種特殊的感情。像這種頗具人情味的市井風情在當年的騎樓城里還有很多，如“落大雨，水浸街，阿媽擔柴上街賣”、“倒垃圾”、“補鑊”等，當年騎樓城的這些一聲聲的低吟高喝，早已消逝在歷史的長河里，但是它們卻活在人們的記憶中。
????歷史文化名人雕塑。騎樓城牌坊附近的士燮、“三陳”、趙光、牟子等梧州歷史名人雕像，可使游人了解梧州深厚的歷史文化底蘊。梧州是一座有著兩千多年歷史的城市。漢高祖三年（公元前204年），趙佗在番禺（今廣州）建南越國，自稱南越武王。漢高后五年（公元前183年），趙佗封其族弟趙光為蒼梧王。趙光即位后，建蒼梧王城，這是座土城堡，位于摩天嶺（今梧州市第一幼兒園一帶）。騎樓城牌坊后邊有趙光和牟子雕像。
????牟子是蒼梧郡廣信縣人。博覽群書，勤奮好學，不愿當官，潛心鉆研老子和佛學，極力推崇老子的“絕圣棄智，修身保真”的學說。所著《理惑論》（37篇），以儒道的觀點宣講佛家原理，糅合儒道各家學說，自成一體，是中國第一部佛教專著。牟子也是第一個將梵文Buddha 譯為“佛”的人。在牟子之前，Buddha譯作“浮屠”。牟子在《理惑論》說：“佛者，謚號也，猶如三皇神、五圣帝也……恍惚變化，分身散體，或存或亡；能小能大，能圓能方，能老能少，能隱能彰……故號佛也。”牟子抓住Buddha是佛教崇奉的最高偶像(猶如儒家崇奉的三皇五帝),并且神秘多變的特點。實際上，“佛”字最初的本義是看不清楚的神秘的人：“南方有贛巨人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。”（《山海經.海內經》）牟子在廣信選中這一具有“巨人”“多變”兩大特點，用來表述Buddha，實在是匠心獨具，“佛”從此便成了全國公認的Buddha的標準譯名。
????另一尊出名的雕像是士燮。士燮是蒼梧郡廣信縣人。其先祖是魯國汶陽（今山東寧陽縣）人，因王莽之亂避難交州。父士賜于桓帝時任日南（今越南中部順化一帶）太守。士燮少年時游學京都洛陽，研習《春秋》經傳，后著有《春秋經注》《公羊注》《谷梁注》。東漢熹平四年舉孝廉，補尚書郎，后授官巫山縣令，任交趾郡太守、安遠將軍、衛將軍、龍度亭侯、龍編侯，政績卓著，名滿一方。他的幾個弟弟也很有學問，為朝廷重用：士壹任合浦太守，士黃有任九真太守，士武任南海太守。一時間嶺南成為士家天下。在當時諸侯紛爭、中原動亂的情況下，嶺南社會安定，經濟繁榮，故深得人民的擁戴。建安十五（210）年，東吳孫權加封士燮為左將軍。士燮誘導益州豪姓雍闿等率領本郡人民歸附吳國，孫權升士燮為衛將軍，封龍編侯。士燮在郡任職40多年，死后埋葬在越南。而其家鄉蒼梧縣京南鎮舊街、桂江邊還有為紀念士燮而建的石刻、大人廟。
????陳欽家族和士燮家族都是在中國歷史上顯赫一時的古廣信名門望族。陳欽是西漢古文經學家，蒼梧郡廣信縣人。自幼受良好教育，熟讀《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》，后到京都西安任五經博士，被封為厭難將軍。跟隨古文經學家賈護學習《左氏春秋》，不墨守師說，有創見，自成一家，著有《陳氏春秋》，教授皇家子弟、族戚王莽等。始建國二年（10年）十二月，王莽派陳欽率軍出征匈奴，駐云中（今內蒙古托克托）。同年，陳欽上奏朝廷，“犯邊者皆孝單于咸子角所為”，建議處死咸之子登。王莽怒斬登于長安。天鳳元年（14年），陳欽被免職調回長安。次年二月王莽將殺登之責推給陳欽，以他罪將陳欽逮捕下獄，陳欽自知難逃一死，自殺而亡。其子陳元、孫陳堅卿，受教育熏陶，也成為著名的經學家。史稱“三陳”。
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