?????一、古蒼梧文化
???? 廣信是古蒼梧的郡治所在地，是嶺南和珠江流域開發(fā)最早的地區(qū)，自秦皇漢武以后，廣信便始終展現(xiàn)出博大的胸襟氣度和超強(qiáng)的吸納融合能力，正是這種兼收并蓄的包容精神，最終鑄就了古廣信文化的歷史輝煌。
????廣信還是兩廣之“廣”所在地。兩廣以廣信為分界，廣信之東謂廣東，廣信之西謂廣西。從東漢建安十六年（211年）起，將交州治所從蒼梧（梧州）遷到番禺（廣州市）以后，才有廣州的崛起。這一史實(shí)充分說(shuō)明了嶺南文化、珠江文化是從西江中游開始，向西江下游輻射拓展的。古蒼梧（廣信）地區(qū)是嶺南文化、珠江文化的發(fā)祥地，同時(shí)也是粵語(yǔ)的發(fā)源地。
????有專家學(xué)者經(jīng)考察研究后指出，粵語(yǔ)并不起源于古粵地，而是漢族移民從中原帶來(lái)的產(chǎn)物。葉國(guó)全、羅康寧教授在《粵語(yǔ)源流考》中強(qiáng)調(diào)指出：“粵語(yǔ)雖以‘粵’命名，卻跟古‘百粵’的語(yǔ)音沒有親緣關(guān)系。它不是古粵地的土產(chǎn)，而是漢族移民從中原帶來(lái)的。”粵語(yǔ)有九聲九調(diào)，是中原漢語(yǔ)和嶺南土語(yǔ)（古壯語(yǔ)）融合、重組，是保留古漢語(yǔ)成分最多的一種方言。
????現(xiàn)代粵語(yǔ)和壯語(yǔ)有不少相同的語(yǔ)法，而與漢語(yǔ)語(yǔ)法相去甚遠(yuǎn)。如粵語(yǔ)“水大”、“菜干”、“人客”、“雞公”、“魚生”等，將形容詞放在名詞之后作修飾成分的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代壯語(yǔ)中普遍存在。粵語(yǔ)與壯語(yǔ)使用的地名詞頭或詞尾很多也是相同的，常見的有邢、羅、都、思、古、譚、良、布、博、六、浦、布、洞等，這些詞只能用壯語(yǔ)才能解釋其義。因此，學(xué)者陳乃良在《粵語(yǔ)開成于廣信一帶》一文中指出“粵語(yǔ)由漢族移民從中原帶入，形成于西江中部，沿西江向東擴(kuò)展，逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語(yǔ)言。”
????秦始皇鑿?fù)`渠，征服嶺南以后，50萬(wàn)大軍大多留在嶺南，以后又有1.5萬(wàn)青年女子和大批移民從中原經(jīng)桂江、賀江到西江各地繁衍生息，他們給嶺南地區(qū)帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化同時(shí)，也與當(dāng)?shù)赝林褡鍧u漸融合，一道成為了蒼梧地區(qū)的主人。
????歷史上較大的民族遷移還有東漢三國(guó)時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期，漢人為避兵火，大批南下，在相對(duì)安定的蒼梧地區(qū)定居下來(lái)，并形成嶄新的民族結(jié)構(gòu)。
????民族的遷徙融合帶來(lái)了文化和道德思想等的交融，古蒼梧經(jīng)歷了民族融合的洗禮后，全方位廣泛地吸收中原文化，并一度成為珠江流域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。加之母親河西江與大海是相通的，不斷地接受海外文化的影響，使古廣信文化具備了寬廣、博大、融通的特性。
????蒼梧（廣信）是粵語(yǔ)的發(fā)源地，人們不難發(fā)現(xiàn)，梧州人與說(shuō)粵語(yǔ)的廣東人一樣，有吃粥、喝湯和飲茶的習(xí)俗。梧州人喜歡喝粥，艇仔粥、牛雜粥、豬紅粥、明火白粥等應(yīng)有盡有。梧州人也很喜歡喝湯，魚頭湯、骨頭湯、蓮藕湯、西洋鴨湯等各具風(fēng)味。梧州的茶市很旺，蒼梧“六堡茶”遠(yuǎn)近聞名。梧州的飲食文化反映出西江人濃郁的生活情趣。
????兼收并蓄的包容精神也表現(xiàn)在兩廣人深厚的商品意識(shí)之上。商業(yè)文明有別于農(nóng)耕文明。在這里，動(dòng)與靜、開放進(jìn)取與封閉保守、人口遷移與民族融合，不同思想文化在同一個(gè)地區(qū)對(duì)接、碰撞、交融、消長(zhǎng)，在成就了虛懷若谷、不斷進(jìn)取的地域精神的同時(shí)，這種非主流的包容精神，最終形成了有別于中原正統(tǒng)文化的古蒼梧（廣信）文化，一種反映出重商意識(shí)濃厚和商貿(mào)交往發(fā)達(dá)事實(shí)的文化。
????“海納百川，有容乃大”。人們看到，發(fā)端于西江中部古蒼梧（廣信）的粵語(yǔ)及其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西江文化、珠江文化，正逐步從涓涓溪流匯成洶涌大潮，奔向大海、走向世界
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