西江都市報 記者 黃穎盈 古代漢字中，“燈”的部首由原來的“金”字旁演變成“火”字旁，這表明古代燈具既與金屬器皿有關，也與火有關。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，在電燈還未普及的年代，給深夜未眠的人們帶去光明與溫暖的，正是案前榻側火光搖曳的燈。在梧州市博物館，有一盞來自東漢年代的羽人銅燈，它的出土既反映了漢代梧州先進的青銅冶煉技術，也表現出當時的人們渴望“羽化成仙”的生活向往。 
羽人銅燈 這盞羽人銅燈是國家一級文物。1973年，梧州河西勝利酒廠在鶴頭山進行基建，它得以出土與世人見面。羽人銅燈通高30.5厘米，底徑12.8厘米。我們細細觀賞，不禁會嘖嘆其造型的精妙：該器物由燈座、燈柱、燈盤三部分組成，可以離合。燈座用鏤線刻有三勇士各騎怪獸飛躍奔騰的圖案，其下襯以葉狀紋，中間為一身披羽毛的高鼻異國士，雙手按膝，頭頂龍首柄支撐上面的燈盤。燈盤通體素而無紋飾，呈圓形、直口、淺腹，盤中立一針柱以插燭，其平底、三足帶把，盤底正中有圓筒連出，筒內中空，可平置在臺桌之上，亦可把圓筒插入座架上把燈支起。試想一下，倘若蠟燭置于其上燃燒，夜色中燭光搖曳，縷縷升騰的輕煙似乎就是羽人腦海中翻騰的萬千思緒。 羽人這一意象在古代較常見，《山海經》《楚辭》等文學作品中都有其化身的出現。與此同時，漢代道教盛行，羽人作為漢代藝術中一種特殊的人物造型，還帶有濃重的道教色彩，有著“羽化成仙”的意味。梧州市博物館工作人員林剛與周樹雄介紹，館藏的這盞羽人銅燈，造型優美，堪稱古典寫實手法和浪漫主義手法的完美組合，更體現了兩漢時期梧州人高超的冶煉技術。 同樣來自東漢時期的灰陶俑燈、黑陶俑燈，與羽人銅燈相比，則顯示出獨特的異域風情。首先，這兩盞俑燈的材質是陶，整體造型相對扁平，均以人物頭部托著燈盤，且肢體肥胖、盤膝而坐，語言動作的生活氣息較為濃厚。其次，俑燈人物的臉部特征呈高鼻梁、單鳳眼、雙唇突出，灰陶俑燈的人物身上還有明顯濃密的毛發，頭部纏有布帶。據林剛與周樹雄介紹，俑燈與羽人銅燈兩者造型與材質的不同，從一個側面表現出當時梧州海外貿易的興盛，對研究梧州與海上絲綢之路的對外經濟文化交流有重要意義。 林剛與周樹雄分析認為，先進的生產技術，繁榮的商業貿易，較好的交通條件，使梧州成為兩漢時期嶺南經濟區域的中心，對周圍地區有極強的輻射作用，從而帶動了嶺南經濟區域的開發與發展。其中，農業的迅速發展，鐵器的廣泛使用，促進了手工業的進一步發展。從俑燈與羽人銅燈這些出土文物來看，梧州漢代手工業的發展，突出表現在青銅冶煉業和制陶業方面。 兩漢時期，隨著大批中原人民的南遷，以及梧州本地人民冶煉技術的提高，青銅冶煉業發展到了鼎盛時期。這一時期的青銅器不僅數量多，而且種類豐富、造型別致、形態多樣、紋飾精美和鑄造工藝精良，從生產工具、兵器、生活用品、娛樂器，到各種明器以及各種裝飾品、車馬器、印章、錢幣、動物塑像等，應有盡有。漢代青銅工藝的造型設計，多取材于現實的生活，同時又極富想象力。而制陶業則是梧州這一時期發展最快、成就最為突出的一項手工業。當時梧州已擁有嶺南地區最早的富民坊制陶工場，不但能自產自銷，亦能向周邊地區銷售。 另外，梧州還是漢代南北交流的交通樞紐，海陸絲綢之路相交的地方。在當時的交通情況下，西江是中原與合浦的海上絲綢之路相連接的必經之道，而梧州就是海上與陸上絲綢之路的交接點，往北過越城嶺即到中原，往南可達合浦、徐聞，往東可直達番禺（廣州）。靈渠的開通，更是大大加強了嶺南地區和海外經濟、文化的交流。 |
